得道成仙（杂论）
得道成仙
最接近现世目标的宗教目标是“得道成仙，长生不死”，不需任何解释，如果可能任何人都希望长生不死，道教就以此为目标。在这个大目标下，道教又把长生不死分为五等，《钟吕传道集》说，“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天
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鬼仙既然是鬼，为什么也称为仙呢？因为道家认为，普通人死后生命不一定能继续延续，甚至多半不能延续，而鬼仙已经修出微细身，可以保证在抛弃肉体后生命继续延续，这当然不同于死亡。鬼仙虽然为鬼，但是如果死后为鬼的机会并非人人都有，那继续以鬼的形式生存也是值得羡慕的了。如果鬼象肉体的人一样可能死亡，而且这一次将是彻底的死亡，那能成为鬼中之长寿者或能转投人生再多一次修炼机会当然更值得羡慕了。鬼仙说清楚的表明道家的基本观点是不相信生死轮回、不相信所有人都能继续转生的断灭见，所以他们才要牢牢抓住肉身，如果不成也要修出一个微细身，以微细身形式长生，哪怕是低级的微细身也好。
五仙说的不合理处
五仙之说也有不尽合理之处。第一，肉身长生的难度其实大于出阳神，把地仙排在神仙和天仙之下不合理。第二，五仙中的天仙和神仙差别很小，不能令人满意。后世丹经也对此不满，提出了金仙一说。金仙是在出阳神之后加上十年面壁炼虚合道功夫，修到这一步能有“炼形成气，炼气成神”，“聚则成形，散则成气”等境界。第三，五仙实际上可以分为两类，鬼仙、神仙和天仙属于结气成身弃壳成仙，人仙、地仙、金仙是不放弃肉身而长生，二者混在一起交错排序实在不太合理。另外，早期道教重视肉身飞升成仙，但飞升在五仙体系中既不能算作出阳神的神仙，也不能算作炼形成神的金仙，只能算是高级的地仙，而这种“高级地仙”的难度显然要高于神仙和天仙。
炼形成气，炼气成神
早期道教的五仙
查阅早期道教经典可以发现，早期道教基本上没有弃壳成仙的思想，而是想方设法的追求肉身长生，而且肉身长生也分为不同等级。最低级的是太阴炼形，太阴炼形是说修炼之人死后神魂不散，乃至尸体腐烂之后继续依附于骸骨修炼。如此在地下十几年乃至几十年，可以在已朽的骸骨上再生长出一副身体，可以长生不死，即成仙。这种太阴炼形之仙很难按五仙归类，他应该比地仙低级，又不是人，不能算人仙，如果一定归类只能算鬼仙，但和出阴神的鬼仙有很大不同。他们有点象传说中的僵尸或吸血鬼之类，虽以有形的身体存在，但还是可以称为鬼，在这个意义上称为鬼仙也是合适的。普通人想到这种生存方式会感到恐怖，怀疑即便这样真能长生，值得追求吗？反过来说，道教追求长生不惜采取这种形式，可见其对死亡的恐惧和对肉身的执着。太阴炼形凸显了道教对肉身的执着。
早期道教中还有除三尸法，其理论是说人身中有上中下三尸，使人贪嗜欲短命，如果能除去三尸，则能延年乃至长生。这样修成的长生没有什么神通，只是长生之人，应属人仙之类。还有道家认为人死时有鬼来钩走人的魂魄，如能长久坚持服用雄黄之类的药物，则鬼畏惧雄黄之味不能来钩，人可以不死。这样的不死之人也应属于人仙之类。
地仙和人仙都在地上，人仙只是寿命长，但别的方面和普通人差别不大。地仙炼形功夫比人仙深得多，寿命比人仙更长，而且有神通能变化，和普通人差异很大，而且一般不住在人间，而是住在洞天之中。飞升之仙比地仙炼形更深，形质转变，能脱离地界飞升天界。按照早期道教的思想，飞升之仙可称为神仙，而出阳神是另一境界。另外，“炼形成气，炼气成神”、“聚则成形，散则成气”的金仙境界似乎比飞升还高，而且在不舍肉身这一点上也符合早期道教精神。综合起来，早期道教也有一套和后世五仙说针锋相对的仙人等级，最低级的是太阴炼形重塑肉身的鬼仙。第二是除三尸、削死籍人中长生的人仙，有超过常人乃至数百岁之寿，但若不进修，还是不免于死。第三，炼形驻世，有神通变化，能移居洞天，能寿达千万岁的地仙。第四，炼形轻举，飞升天界的神仙。第五，“炼形成气，炼气成神”达到高级天界的金仙。这样一个序列更符合早期道教思想，而且在逻辑上也比五仙说更为合理。
道教修行的两个目标——仙与神
弃壳成仙在早期道教称为尸解。尸解含义有两种，第一，修炼之人要避世隐遁，为防止尘事牵缠，假示死亡，实是把竹杖之类变成人形留下，本人借机遁走。这其实是一种法术，不是真的尸解。第二，修炼之人，未修成长生不死，或遇水火刀兵之难而不免于死，但他死后与普通人不同，能把部分肉体转化为能量形式化走。道行深的能全部化走，中等的仅留下少量形质，如一双胫骨之类，最差的基本上把肉身全部留下，只把少量精华转化为微细身化走。这是本来意义上的尸解。后世的弃壳成仙在早期道教中都属于低级尸解，只不过在其中又分出了阴神、阳神等级次差别而已。按照早期道教思想，未修到长久驻世的程度才需要尸解，所以尸解比较低级，应在地仙甚至人仙之下。尸解之后以微细身继续生存的境界，在早期道教看来已经不是仙而是鬼神，这应该算是修仙未成者的后备出路。
早期道家有大量不舍肉身的修行方法，而全真派的五仙说则是唐宋以后才出现的。有人甚至认为全真派搀杂了异教思想，已经不是纯粹的道教了。但从历史上看，不管全真系统是否符合早期道教，它后来是被道教承认并成为主流，当然也是道教。而且早期道教也并没有完全否定尸解，不能说弃壳成仙完全不符合早期道教。比较合理的评价应该是，在道教中从来就有追求肉身成仙和弃壳成神两大系列，早期道教重视前者贬低后者，全真道教抬高后者贬抑前者，而两者在追求长生这一点上又是相同的，所以虽有高低之争但始终能在同一体系下共存。由此也可以看出，以何种形式延续生命只是个方法问题，追求长生才是道教的根本特征。
死亡拒绝者
另一种追求长生的宗教是美洲的特尔提克，在认为生命有可能彻底结束和追求长生不死这一点上他们和道家非常相似，他把长生不死的人称为“死亡拒绝者”。“死亡拒绝者”相当于仙人，而非人的无形生物称为“无机生物”，类似于道家所说的鬼神。死亡拒绝者用一些怪异的方法获得长生不死，但他们变得和常人如此不同，以至成了一些怪物。他们拒绝死亡的方法有多种。有些死亡拒绝者的状态类似无机生物，他们把肉身埋在地下，以类似无机生物的身体和无机生物一块活动，生活在它们的世界。还有些死亡拒绝者在做梦中发展出另一个身体，称为替身或做梦体，他们锻炼做梦体成为肉体的完美复制品，并以做梦体的形式拒绝死亡。还有些人进入了无机生物的世界，在那里他们可以长久的生存下去。还有些人进入了另外一些世界，在其中某些世界里可以有长久的寿命，但这些世界如此特异，以至很少有人能到，他们只能孤独的呆在那里。大多数死亡拒绝者把自己变得与正常人差距如此之大，以至于不仅身体外貌发生变化，乃至不能存在于这个世界。但也有个别死亡拒绝者找到了在这个世界上活动的方法，能象正常人一样行走于这个世界。唐望一系的特尔提克是希望成为一类特殊的死亡拒绝者。他们认为古代的死亡拒绝者过于怪异，都是病态，他们自己追求一种完全的意识状态，又称为内在火焰，在这种状态下他们不仅要离开这个世界，而且要离开一切世界，他们认为在这种状态下可以永远保持意识的独立，彻底避免死亡。
如此众多类型的死亡拒绝者，比道教的仙人种类还多。但唐望用特异视觉下观察到的明晰纤维做出了统一解释。唐望认为世界只是一个幻象，其本质是能量。在能量层面上，人类是些明晰纤维形成的明晰生物。有一层壳包裹着一些明晰纤维，形成明晰蛋体，一个明晰蛋体就是一个生物，明晰蛋体破裂，明晰纤维解体散开就是死亡。死亡是明晰生物解体，拒绝死亡就是设法维持明晰生物的独立，维持明晰生物独立的办法有很多种，相应的死亡拒绝者也有很多种。比如，把自己变成象无机生物一样就是把明晰体变成类似无机生物的样子，而这个样子的明晰体可以比较长久。进入无机生物世界或别的世界，从能量层面看是把明晰体变形，有的甚至可以由蛋形变成长线，以便明晰体上的一个聚合点能定著在另一组明晰纤维上，这样就会聚合出另外一个世界，这种情况下明晰体也可以比较持久。内在火焰则是说积累能量达一定程度，可以把聚合点的意识之光扩展照亮明晰体内的全部纤维，这就是完整意识状态，这时被意识之光照亮的明晰纤维会脱离外壳，以另一种形态维持独立完整，成为一类特殊的死亡拒绝者。由于不再有聚合点也不定著于任何地方，所以这种状态下不在任何世界上的。
肉身长生是否可能?
不舍肉身而长生是否可能呢？道教当然认为可能，按佛教理论也是可能的。佛教认为，人类的寿命是随时间变化的，现阶段人类寿命是不到百年，而且将逐渐减少，但过去曾有过人寿数万岁的时代，未来也还会再有。在人寿几万岁时，在现时人看来就是人人都是仙人。而现阶段的人，虽然总体上不可能达到那么长寿命，但不排除个人用特殊方法大大延长自己寿命，所以认为肉身长生也是可能的。
肉身长生是否值得追求呢？
肉身长生是否值得追求呢？至少太阴炼形并不值得追求，其它仙人虽能长生但和常人大为不同，从某种角度说象是一些怪物。有一种观点是只希望长生但不希望变成非人怪物。如《神仙传》中载彭祖说：“仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太堦；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间则不可识；或隐其身草野之间，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗。然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。”彭祖认为修到仙人的程度已成为异类，不愿学，他自己只以得道者自居。彭祖自己属于得道长寿但不离人间者，应属人仙一类。飞升之仙已不在人间，地仙虽不离地但也和人差别较远，在彭祖看来都是怪物之类的。
其它宗教对长生的看法
微细身长生在很多宗教看来都是可能的，但很多宗教认为每个人死后都有灵魂，所以不仅追求肉身长生是很畸形的做法，甚至要修出微细身长生的想法也是没有必要的，因为本来就是人人都有微细身。在他们看来，就象道家认为世间人无限制的追求金钱财富和物质享受很畸形一样，追求肉身长生或坚持要修出微细身也是很畸形的。明晰体长生的说法比较少见，但相信灵魂永生的宗教也会说这种做法是畸形的
追求长生者的反驳
坚持追求长生的人反驳这类批评的理由竟然和世间人对宗教的反驳很类似。当宗教教人不要把目标执着的固定在现世利益上时，世间人以鸦片说回击，指责这些转移人的注意力的劝说都是麻痹人的精神鸦片，是有些人为了自己得到现世利益用来消除他人斗志的工具，指责一切鼓吹这类说法的宗教都是黑暗和邪恶的。同样，追求长生不死的人在听到别的宗教说这个追求没有意义时，也用类似理由来指责。最典型的代表是唐望。唐望知识中有一套飞影理论，他说我们这个物质世界是一个幻象，其本质是能量。在能量层面上，人类是些明晰纤维形成的明晰生物。能量层面上还有另一类生物，是一些黑暗的飞影，他们以人类明晰纤维外的光芒为食。为了让人类安于被食，他们想办法让人类沉迷于物质世界的幻象，对于不满足物质世界的人则创造出各种宗教，把人引向虚幻的目标。它们就用这种办法把人类象饲养动物一样饲养着，供它们持续食用。飞影把自己的心智传递给人类，当人们以为自己在思考时，实际上常常是飞影透过我们的心智在说话，宗教就是飞影用这种方法灌输给人类的。要避免被飞影捕食，就要象战士一样完美无缺，这样会变得对飞影很难吃，飞影不再吃之后，意识光芒会越来越强，可以自己发觉并克服飞影心智的影响，最终飞影就远离了。意识光芒达到足够的强度，才有可能拒绝死亡。这个说法实质上是指责其它一切宗教都是飞影用来麻痹人类心灵的精神鸦片，要以战士的心境来抵制这些精神鸦片对心灵的侵蚀。且不说它是否正确，至少其思想是对世界充满敌意的、黑暗的。道教在这方面没有如此突出的说法，但同样对世界抱有对抗态度，其基本精神与唐望是类似的。
五仙
天仙 ：领悟大道，并道为其用。掌握了创造宇宙规则的能力，可以自己造世界，自做宇宙 。
地仙 ：领悟大道，理解了宇宙的规则，可以利用各种宇宙规则，从而达到逍遥自在，但是还不能自己创建改变规则，可开辟洞天，遨游仙岛（平行空间），但还不能自己创造宇宙。
神仙
：因各种原因受封天界，得到神职和神格。可以是仙人也可以是一般有大功德的凡人。其实就是网站管理员（天仙）给了个斑竹权限（神）。但这终究不是自己的力量，规则太多，限制太多，还要被信仰之力等等东西约束，力量的强弱和香火信徒有直接关系。更糟的是，一旦管理员把你的权限剥夺了就啥也没了。
人仙 ：基本上就是理解了一些事物本质，从而有法力，比较长寿 。
鬼仙 ：当世没办法成就大道，好歹有根基，死后灵神不灭，可以转世接着修，若有机缘也可以封神，不过大多修行者宁可转世重修，也不愿意封神，规则限制太多了 。
散仙：其实就是没有司职，逍遥悠闲的闲散仙人的统称.....
四神八识
道教也有带浓厚中国本土文化色彩的生命层次论。这就是四神说，即识神、元神、圣神、玉神。识神相当于佛教的前六识。元神又分为阴神和阳神。阴神相当于末那识、阳神则相当于阿赖耶识，而圣神和玉神，则是生命的更高层次，是修真到极高境界才能证到的存在
中阴身就是第七识所化的识神，识神有阳神和阴神之分。阳神就是功夫好，能够现相。阴神就是功夫差，不能现相。
佛陀一味了悟本性，而不知河车搬运修炼内丹，到头来最高境界也只能是阴神出窍，却不可能阳神出窍，故而在境界上较道教反差了一层，所以到头来只是一个空字，不能如道教带着肉身游于彼岸世界。
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天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的分辨
“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。”
天仙——“天仙者，地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
神仙——“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
地仙——“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
人仙——“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
鬼仙——“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
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天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙的分辨
如何判别你的修炼层次属于仙道的哪一品
古代有首诗说“三十三天天重天，白云上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”
仙是人的高能形态，与失去肉身之后的“神”是不同的，以仙道的概念来说，神的级别是排在仙之下的，这种认识在上古时代就已经渗入了中国文化之中，如古代小说《封神榜》就明确地认为天地诸神都是仙界所册封的，而现在，由于近代以来西方文化糟粕的入侵而造成中国文化信息的混乱，竟然有些人把仙和鬼神的概念混为一谈了，以为成仙是死亡之后的延续，实在可悲，所以这里特将仙道五品仙（修炼的五个层级）的正统概念公诸于众，希望以后大众对此有个正确的认识。
天仙——阳神成就之后，继续加强序化程度而不断壮大，能力逐渐扩展，最终彻底超越宇宙物理限制，依元神界生起新的宇宙，并主宰其宇宙，摄受有缘众生，以无量化身引导众生趋向无上成就。
天仙级修炼者是以阳神有足够的能力随意进入超信息态（不是隐形术，而是身体与元神界合一），并可以随意由超信息态化出形体身（如同无中生有）为成就标志。
神仙——超越玄关境界，进入明体境界，依元神力量铸造阳神。
神仙级修炼者是以阳神可以离开肉体独立生存为成就标志。
达到神仙品则为圣贤级修士，地仙人仙鬼仙均为凡夫级修士。
如何了解你是否达到了神仙品？如果你在定中已经由明点境界进入能所合一的无边的“无云晴空”境界，并能自由掌握这种境界，同时以这种境界
为基础起修，则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“神仙”这一品级。在其他修炼体系中，修炼佛教藏密噶举派正宗大手印禅道的修士，如果
真实进入“一味瑜珈”的境界，亦即等同于神仙品级。
地仙——由正定而获得玄关（明点）显现，但因见地不到故不能超越玄关境界，即以此境界为究竟住处，依玄关之力量摄持改造身体，或依玄关求神通，肉体寿命可以突破基因限制。
地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限制为成就标志，另有发展方向不同者，则以近似于阳神力量的空间物理作用能力为成就标志。
地仙级的修炼比神仙级还要复杂繁难，修炼者之所以到地仙级便不能再上一层，完全可以说是因为对宇宙三态叠加存在形态的根本理论不了解，所以刚到了门口就以为是终极境界了，由此可知，在人仙鬼仙级的修炼中见解高低并不重要，而一旦到了地仙境界，见解不到位就没办法了，所以说修道是智慧的成就，智慧不到量是不行的。
地仙级以上的修炼不可能以业余活动的形态完成，必须断绝外缘专修，所以得法之人有一定基础之后大都遁处深山老林人迹不到之所，修炼所需时间因人而异，根基好的数年即可成功，根基差的则可能数十年尚未达到究竟之处。此外，颇有一些未得法的人也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚，好象在山林中蹲几年就能成道似的，真是不可理喻。
如何了解你的修炼是否达到了地仙品？如果你在定中见到了一个蓝色或紫蓝色的明亮光点（不是作意观想出来的），并能随时进入这种见到明点的
定境，以此境界为基础起修，并能在一定程度上获得明点的力量，则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“地仙”这一品级。
人仙——不追求成就道果，而以调摄真气之术养生健身，提高生命场序化强度，提高抗御外界邪恶信息能量侵袭的能力。
人仙部修炼者以达到百邪不侵、百病不生、延年益寿为成就标志。
人仙部诸法不能使修炼者寿命长度超过基因的控制，基因对寿命的控制是对生命体种群进化的保护，一般来说，平均寿命越短的生物种进化（变异）速度就越快，由此种群适应自然环境的能力也就越强（特别是原始生物，如病毒、细菌等），所以基因对生物个体寿命的控制实际上是为增强生物种群的生存能力，基因中的这种控制信息是从最初的单细胞生命形态时期一直继承下来的，寿命控制是一种原始的生命保护能力，由此也可以看到生命来源信息的同一性，正如龙极宝典所述——一切生命源于同一个元神（原始超信息），事实上宇宙也是依元神而存在，宇宙本身也是一个生命体。
本部所公开的虎卫金关诀即属于人仙部高级诀法，市面上普遍流传的各种健身益智养生祛病的功法均可归于人仙级生命调控技术之内。
如何了解你的修炼是否达到了人仙品？如果你在修炼中已经掌握了生命能“气”的应用，并能在生命场内自由运使，令其产生祛病健身、抵御外邪
侵袭的效用，即使能力还比较有限，也可以说已经达到了仙道所定名的“人仙”这一品级。
鬼仙——不追求成就道果，也不顾自己的身体健康，而着意于外求神通异能。
鬼仙级修炼者是以达到阴神出壳为成就标志。
通过修炼各种符咒法术以及召请外界信息能量体附身而获取超能力的术士均属于鬼仙级乃至鬼仙级以下。
如何了解你的修炼是否达到了鬼仙品？如果你在修炼中已经获得清明灵静的定力，具有预测、遥感、意识感知等灵感知或灵听觉、灵视觉等稳定的
超能力，或依靠符咒法术能够稳定地展现超能力，则可以认为你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“鬼仙”这一品级