正确完成大圆满之见修

对于要正确完成大圆满之见修的人，
应该依赖大圆满不共的“止”与“观”的窍诀修持，
对于无上的“观”，是直接认识本面三身的窍诀，
而“止”，则是“观”的重要基础。
巴珠晋美却吉旺波说：
“先有澄清那凡夫狂暴的心识，直指心性才有可能发生。”
所以，这里简单的论述如何修“止”，
“止”就是指“禅定”。

大圆满的禅定并不是严格涉定某个手段，
大圆满的禅定是一种全然的当下——我们直接体验自己所有的状态：
无论是呼吸，是思想，是运动，乃至生活，
你当下经验它们，并不是用概念心来割裂它们，只是直然的体验它们，
那么，内在的无限宁静就是你的禅定，
每个直接的体验就是你的禅定，
你和你的身心完全的和一，这是你的禅定。

大圆满的禅定并不要求你达到某个状态，
大圆满的禅定就好象天空一样，没有中央，也没有边际，
一切都是澄明的当下体验，
这表示：你不需要达成什么，
不需要克服什么，不需要成就什么，
完全没有目标，只有完全的开放和舒松，
当下的开放、直接、袒露的所有体验就是你的禅定。

大圆满的禅定没有特殊的方式，
它仅仅教导我们放松自己的三门——身、口、意。
我们无论是在行动之中，还是安止之中，
自然的放松，从概念和设计中抽身，
就安住在我们自身的状态下，
这样，每个经验就是鲜活、纯粹的大圆满禅定体验。

大圆满的禅修，并不仅仅是指在座上的禅定，
它是我们生活的全部，
所以，它从座上的修行，蔓延到座下的行为，
你的一举一动，都可以体验禅定状态，
因为它们本身就是禅定。

广大的开放，不因概念心而去执着或拒绝；
直接的经验，每一个赤裸裸的经验都是彻底的明晰和安宁，
你从局限中解放，而一切都是平等的经验——就在当下。
即使你已经通过后面的胜观获得本面的认识，
而禅定作为基础，其广大的开放和直接的体验，
依然伴随你，直到你的证悟和法界融合为一片。

大圆满是穿越一切限制状态的，
但，这并不是说，大圆满完全不需要禅定。
首先，大圆满需要正确的禅定，
然后，在禅定的基础上生起胜观。
正如古代的大圆满上师说：先自然放松作为基础，然后直观自心的本质，
这样，大圆满的本面证悟就会冉冉升起。
这里简要介绍大圆满的禅定，
放松在自然心的禅修方式，
它为以后的胜观奠定不动无改的基础。