《大乘要道密集》摘选
密宗一宗，有关瑜珈咒声与观想部分，在唐初传入中国后，至明代流传到日本，成为东密一支。而有关即身成就之瑜珈部份，确于唐初传入西藏，是为藏密一支；又在元朝忽必烈大帝之圣师发思巴传入中国，撮取大乘奥秘修法，广为宏化，并曾辑有《大乘要道密集》一书为教本，历明清两代以迄于今，均尊为密宗圣典。凡有关于即身成就，以及修身修心性法门之秘要，无不钩玄提要，了然无遗。实可称为集大乘道甚深密法之大成，而为密宗修行人之无上要籍。故历时四朝，人经亿万，无不视为千古不传秘典、万世不朽奇书。迄乎近世，汉藏学术沟通，学习密宗修法，以期即身成就者，甚为盛行。而此稀世盛典，则自元以来，仍被私家收藏，视同天书，守为至宝，不肯轻易示人。
光明定玄义
问：修行人若以痴愚返为道者，行相何耶。
答：无有梦而寝眠者，心虽归真，众生不能识认，故彼睡眠或愚痴无明。
若依最妙上师剂门，认得无梦睡眠，心归于真，则其愚痴无明睡眠即成道也。
幻身定玄义
问：修行人依幻身定要，返无明为道者，行相云何椰。
答：依幻身定，了一切法如梦如幻，体无实性，则断我即我所之执等一切颠倒妄念之心，故即是返无明为道也。
若修行人或昼夜睡眠之时，于睡眠梦中习幻身定纯熟，则于化现镜色香味触法等一切诸法与梦镜之中声色香触法等一切诸法，了知圆融，不二无易，于此现镜与明镜中影像，水月，乾城，阳焰声响等，了知圆融，不二无异，与此现身与梦中身，了知圆融，不二无异，塑尽无情大丈夫，女人等了知圆融，不二无异，女人等于有情丈夫，女人等了知圆融，无二不异，乃至苦乐，得失，称讥，毁誉世间八法，冤与亲眷，如是等一切诸法，皆了知圆融，不二无异，故幻化身定者是要妙剂门也。
问：云何是幻身定耶？
答：最妙依上师剂门，于睡梦中认得梦镜，将此镜与彼梦镜了知圆融，无二不异，是名幻身定也；于此现镜乃至中有身，了知圆融，不二无异者，是名幻身定也，皆名梦幻定。若了知一切诸法如梦如幻，决定印证，是名幻身定纯熟坚固也。
问：于梦镜中云何入幻身定，认得梦镜中一五种义成幻身定，认得梦境耶？
答：将此入幻身定，认得梦境中以五种义成幻身定：一者求请梦境，二者认知梦境，三者增盛梦境，四者洁净梦境，五者睡眠。
此上五段，如禅定广本知。
若入幻身定时，梦中用心，出定之时，于明镜内观自己影像而用心也。
如是出定入定，周而复始，修行幻身定，则不过年月，梦中认得梦境。
若梦中认得梦，则了诸法如梦如幻，于现身证成就。
若现身不证，于中有（死后灵魂离体未入轮回称为中有）身上即便认得中有身，故受生自在，必证成就也。