AP(Astral projection)与“修行”
首先想说得是，其实我们平时都在做Astral projection。
只不过是因为，我们的意识在休眠状态所以无法认知而已。正是我们经常所说的“梦”就是AP现象。准确地说,
在梦境中如果意识苏醒后认知及记得当时情况，那就可以说得到了“AP“ 经验。但是意识没有苏醒的话，就是普通的“做梦”。
西藏密教的修行者为了了解《死亡之书》中所传授的“生死”各阶段的现象，也会专门去修行“梦境”。
普通人一般到了“死亡”的境界时，所有的“分别心(八十自性)”会消失， 只留下冤业(karma)的种子寓于在黑暗中。
之后冤业(karma)的种子利用"死亡之光明"为素材会创造出"中有之身"，这是因为“自我”不能经受自我不存在的空的状态。(仔细内容请参考西藏《死亡之书》)
这是与梦和死亡相比相似的部分。我们进入睡眠状态后我们内部的意识(这不是死亡时候那样的冤业(karma)的种子，而是深层的自我意识。)
不能理解自我不存在的空的状态，所以也同样利用"睡眠之光明"为素材创造出"梦境之身"。
死亡后我们的“中有之身”依据冤业(karma)的业力，按照自己的执着移动着经历中有界。
"梦境之身"也会依据内部意识的业力和执着在梦的世界里移动着得到各个不同的经历。 这时在梦的世界里， 如果在于现实世界很贴近的地方移动它将会成为非常现实的梦。
所以，AP的意思是在梦中苏醒自己的意识或在有意识的状态下把心态调整到做梦的状态（通过催眠，冥想，弛缓等方法）来把所体验的事情明确的认知及记住。大致是这样的意思。.
我们经常说的在出体经验中无法回来的危险，其也是相当于在做睡觉中无法醒来的情况一样。
所有的现象都是自然的，我认为世界上不存在什么超自然现象。只是需要把不随意的现象为了随意的调节需要一定的训练而已。所以说，意义不在于“做什么”，而是去认知和记住一直都存在的现象为目的。
所有超自然现象也是如此的概念。
比如说“抽象视觉(Clairvoyance)”是认知和记住已经在看见的视觉现象。还有“心灵感应”也是把已经在发送或接收的信号认知或记住而已。不管你有没有认知到这些依旧都是存在的。
回到主题，可以通过很多种方式在梦中苏醒意识或在有意识的状态下进入梦境状态，这是会根据自身当时energy（没找到合适的中文单词）密度的不同会经历个别不同的经验。这里有几个不同形式的经验，
一般总体来说都可以称之为 AP (Astral projection)， 但是以狭窄的意思去细分的话 AP 现象不包括所有的现象。
如果energy密度高的话，会出现 OBE=OOBE (Out of Body Experience) 出体
经验。这是意识从肉体出窍时的感觉和一起，带伴着接近于物质界的energy在相近于物质界中旅行。所以如果在那时去访问邻居或朋友家时虽然能体验到当时发生的一些经验，但严厉的细节部分是会有偏差的。这是因为带着意识本身带着高密度energy的关系会在接近于现实界的空间中游荡，但这还是一种“梦境”与物质界是不一样的。但是可以通过特定的方法把这“梦境之身”energy状态提高的话，可以相当的接近于现实世界当中，这种情况可以实施“物质力”，
这样的情况一般是把强烈的感情作为媒体来实施。
如果energy的密度比前面情况更高的会经验AP (Astral
Projection)。这是以狭小的意义去讨论AP的，这是也同样经验出窍状态但不是在现实界中旅行而是在一种“梦幻的世界中旅游”，这一点和OBE是不相符的。这时因为energy密度的问题无法在物质界成形，所以在以非物质界（我管它叫“Astral
plane”,谁知道中文叫什么？告诉我）中游荡。很多关于宗教性经验或体验了神仙界等的例子都属于这一类。
energy的密度比前面情况低的话，出现的现象就是“清醒梦”也叫“清明梦”的LD (Lucid Dream)
这时会与狭小意义的AP经验相似的世界，但是由于energy密度低，所以意识脱离体外时没能保持完好的意识状态。
所谓energy的密度高低是因为我们身体本身有一种防御系统防止身体的energy量低于一定量以下。。在睡眠状态中我们的energy移动到深层的意识的总量会根据我们的身体健康情况而有所不同。自然的经验的“梦境”也会根据密度会有不同。
最后在energy的移动中因一些特殊的情况从身体过多的移动到深层意识的话。。。比深层意识下更幽深的根本的“业识”会部分觉醒，这时会出现接近于“死亡之光明”的光明。像这样的经验一般叫“临死经验”NDE(Near
Death Experience)。
以上的一些情况只是我们平时不能认知而已，在每个人的一生中都会经常出现，所以没有什么可以说是危险的，但认为这些很是特殊的或害怕的心态会让你自己危险而已。
重要的是在梦中保持意识，更重要的是在睡眠中也保持。。。。
佛家所说的“梦中一如”，“寤寐一如”也是这意思。
若我们在“梦”中能认知到“梦”的话，可以根据自己所学习的知识，以智慧来应付所发生的事情。我想和死亡的体验也是一个道理。如果我们平时对关于精神或心灵方面有点知识，大体融通的指导死亡后是什么过程或是什么世界等知识。但是我们一旦面临死亡时像睡觉的那样会失去现有的意识后在出现深层的意识，但是这意识仅仅是被自己的执著（业力）所支配的很模糊的意识。西藏的《死亡之书》所教导的第一个内容就是让死亡者自己认知自己的死亡。
通过这样的认知，死亡者可以认知自己的本性及认知所谓“死亡”的空虚状态。在通过“了解死亡之空虚的认知”引起“空之光明”和“死亡之光明”的结合，可以引导出不是以“中有之身”而是以“佛之报身”来获得“永远的自由”（所谓的成佛）。
就是我们在“梦”中认知到“梦”就可以有能够支配“梦境”的自制力一样，我们在“死亡”中认知到“死亡”也同样会有能够支配“中有界”的自制力。
所以俗称说西藏的《死亡之书》，只要在死亡瞬间听到也可以得到解脱（所谓的成佛），如果在有生之年通过修炼能悟到“空”的境界的话，在死亡之时就能达到“死亡的事实”（现实。。存在。。中有）与“空”重合而成的“中观”境界。（不知道解释的合不合理）即便是没有修行过的人为了让他了解“空”的状态在死亡之时念《死亡之书》听的话，在绝对的“空”之状态下会有意识的认知到死亡状态的存在（中有）与不存在的自己（自我）。
这不是用直观而是根据实际情况的经验。。。以经验和修行去达到“成佛”的一种理论。