简单灵体脱离法

　　简单灵体脱离法
　　
　　冥想到一定的境界就可以灵体脱离了，还有在睡觉的时候有时也可以的。不过通常睡觉时脱离只有一下子就会回来，除非是意识中觉得很重要的事，需要灵体脱离来完成的话，才会很久都可以持续。当然如果你有一定的修为，你要离就离啰。
　　
　　至于怎么样可以在睡觉中马上灵体脱离呢？你可以用脑子一直想一直想你要去的地方。最好是近距离而且你熟悉的地方，比如说你家的阳台，这样子很容易就可以成功了。但是很快的意识就会让你回来，因为你已经达到目的了。
　　
　　优点，很容易就可以成功了，较安全；缺点，很快就会让你回来，而且只能是近距离的地点。
　　
　
　　灵魂何必早出窍
　　
　　气功修炼，或迟或早都要经历一个极特殊的阶段——“灵魂出窍”，它是气功修炼从初级阶段向中级阶段跃升的一个重要标志，灵魂出窍有它自身的修炼规律，不能误用，也不能早出，而要顺其自然，水到渠成。
　　
　　所谓灵魂出窍，就是将一股丹田之气（丹田指下丹田，在肚脐内下一寸三分处），沿着人体正中的一根经脉——中脉，由下而上，至头顶正中的百会穴，然后运气将百会穴疏通冲破（气功术语叫“冲关”，百会穴亦称上丹田，冲关法亦可用周天功完成），这时人体内一股强大的内气——“生物能”，会将百会穴象掀茶壶盖一样冲开，此时内气（即生物能）从人体内象气球一样冲出体外，升至半空，“灵魂出窍”至此完成，功力由此得到很大的长进。
　　
　　气功修炼者都有这种感觉：当灵魂（笔者以为实质上是一种生物能）出窍后，练功者会觉得周身清凉，舒畅无比，自己宛如一个大气球悬浮于大地之间，听力也变得极其灵敏细微。可是，很多尚处于初级功甚至刚入门者，为了早日向中级功跃升，于是有意地从丹田引气至百会，再以意领气强行冲关。由于练功时间短，功力尚浅，体内积存的内气大少，生物能不够强，而无法将百会穴象掀壶盖一样顶起冲开，而百会穴受到冲击后，欲汗未汗，头部就会象束了金箍一样，痛苦难耐，天长日久影响功效。
　　
　　无师指点，不明功理，又不懂经络穴位分布者，而强行修炼灵魂出窍，弊端颇多，由于生物能强烈持久的冲撞百会穴，在急剧的摩擦中，练功者脑中往往会出现电光石火，或者音乐声，或者雷鸣声，不一而足；甚至出现各种各样的图像。练功者在入静放松，高度忘我的境界下，乍一见之，往往将虚景当成真景，或惊喜，或恐惧，或追求，或逃避，殊不知，这些都是内气（即生物能）作用于百会穴后的一种外在表现，全是幻视幻听，既不可追求，也不必恐惧。否则气机易乱，内气岔入它脉，致使气血不调，阴阳失衡。
　　
　　灵魂出窍是一个水到渠成的过程，一般需要修炼3年左右，在此期间，我们只要不自作主张，不以意领气，强行冲关，而是一如既往，意守丹田，当真气积累到一定时候，自然会冲关，在关未冲通之前，所有意念，只守下丹田，则万无一失矣，而待到冲关成功，展现于你面前的，是一片闻所未闻、见所未见的新天地。
　

　
　　灵魂出窍法
　　
　　1、张开眼睛，身体可以坐姿或仰卧着，其要领保持着一个普通意识状态下之轻松体态。将意识集中在头部的顶点，观想将一本书放在头顶时之感觉。
　　
　　2、将眼睛望向上面，定着眼睛，保持此方法约二至三分钟，直至眼球感到痛楚为止，此时意念可以转向眉间。
　　
　　3、将眼睛闭上，做深呼吸，将全身肌肉神经放松，同时意念转向胸部。
　　
　　4、大口地吸气与吐气，同时要将身体各部份之力抽放出来。此时要注意的是要放松身体。之后，然后慢慢将肩部仅有力量也抽放出来。使眉间之肌肉必须要像平静无任何波浪的湖面一样。当自己认为身体已完全进入松弛状态之后，便可将意念转向腹部。
　　
　　5、再次吸气与吐气，同时将意识下降至尾龙骨部位。要注意的是心理上仍然保持放松状态。那种感觉就如要入睡一样。在这阶段会有迷迷糊糊的感觉，但绝对不能完全昏睡。其意识开始朦胧起来，而影像亦局部地浮现在脑海，这种状态无须加以控制，保持顺其自然。意念注于尾龙骨部位。
　　
　　6、随之进行静静地深呼吸，轻轻地皱眉，使额部有紧张之状态。注意只是微微地皱眉。
　　
　　7、当想睡的感觉消失之后，再将眉间放松，意念观想着黑暗的空间。接着观想将数字写进黑暗中有光的部份，数字以简单的心算即可，将这些算数在观想中的纸里计算，大约计算二至三题左右，因为这只是观想训练之热身运动，注意计算过程中影像如果很模糊，表示你不够集中。计算完毕之后，意念再度回想到黑暗状态。
　　
　　8、之后，观想脑海中出现一个大○字，接着观想自己用一支涂有像萤光涂料之绿色萤光笔，在此○字里面写着“即使肉体睡着了，但意识仍保持清醒”的字。
　　
　　9、接着将意识重返肉体里。而且观想手、脚、肚子皆有一种暖和感。此种感觉就如一张电毯放在胸前。随后，观想将额头部与喉部冷却。此种感觉就如在额部和喉部放上一条冰冷的毛巾。
　　
　　10、观想另一个自己在远离自己一至一点五公尺之上方下望自己的姿态。再观想一下漂浮在空中的自己想着第八步骤的字。然后面对肉体的自己用语言说：“即使肉体睡着也好，意识仍是清醒的”。说完之后，再观想自己认同这种说法。
　　
　　以上所说的十个步骤，所需要的时间平均为每个三分钟。因此冥想时间大约总共三十分钟左右。由于初学者往往会在进行第四个步骤左右时便昏睡起来，所以在临睡前，应该坐着完成这十个步骤。
　　
　　训练的进度因人而异，如果每日都有训练的话，大约两个星期时间，第一个步骤至第八个步骤均应该很熟练了。一般人问题是在第九步骤，往往很容易受到挫败，很多人到了这个阶段很容易会再次入睡。若要第九步骤、第十步骤训练很成熟，大概要花两个星期时间。所以说从头到尾，要能精炼，大约一个月左右。
　　
　　进行此种训练，无论坐姿或仰卧均可，不过如果在晚上临睡前进行，最好避免采用仰卧姿势。相反的，在睡意全无的午间进行这项训练时，仰卧的姿势是很有效的。
　　
　　“即使肉体睡着了，但意识仍保持清醒”，只要抓住这一点，其它的步骤应该是可以变通的。
　　

　
　　物质界和非物质界
　　
　　现实世界又称为物质界，即是我们清醒时活动的世界，在物质界中每一样对象皆有实体，都有一定的耐久性。物质界中所发生的所有事件都可以被不同的人共同感知。
　　
　　但当我们入睡之后，我们会发梦。在梦境中，对象皆没有实体，它们可以随时出现又可以突然地消失，梦境中所发生的事件只有自己可以感知得到。
　　
　　发过清明梦的人会知道，他们可以在梦境中随时“创造”对象和事件，这些事情会随着造梦者的“思想”实时出现和发生。
　　
　　这个梦中的世界有别于“现实世界”和“物质界”，可以称之为“非物质界”。
　　
　　除了在造梦之外，我们在灵魂出体后，也会进入非物质界。
　　
　　非物质界的特性
　　
　　非物质界是灵体和意识体的世界，我们在灵魂出体后会自动地进入这个世界。
　　
　　在不同人的出体经验中可以看到，非物质界的一部份和物质界重迭，我们在刚刚出体后，仍会见到物质界的境物，甚至可以见到自己正在睡觉的房间以及正在睡觉的自己。
　　
　　但非常奇怪地，出窍者越离开自己肉体的所在地，他们会发觉他们见到的境物会变得越来越陌生。例如他们在出窍后去到一处他平时常去的地方，他会发觉那个地方的境物变得似是而非，例如原本应该有大厦的地方却没有大厦了，原本没有天桥的地方却有天桥。所有街道或城市的结构彷佛完全重新组合过似的。
　　
　　到这种情况，我们只能感觉到那个地方是原本那处，但其境物却和原本的地方有很大的分别。
　　
　　以上所述是一个出窍者浅度进入非物质界的情形。
　　
　　当一个出窍者的意识焦点够深时，他便有机会完全地进入非物质界。出窍者会发觉自己进入了一个黑漆漆的地方，在下一刻，他会出现在一个完全陌生的地方。这次去到的是一个完全未见过未到过的地方。
　　
　　那个地方可能是一个城市，可能是郊外，也可能是在太空中。你会直觉地知道，那个地方并不是地球上的任何一处实质存在的地方。那个地方完全和地球不同，例如那里的大厦全部都是圆形的，例如那里的树木全部都是尖的，例如那里有可能有两个太阳或两个月亮等。
　　
　　在非物质界中也有其它人存在，不少出窍者在自己的经验报告中提到在出窍时见到很多不同的人，那些人像我们现实中碰到的人一样，我们可以和他们沟通或接触。
　　
　　不同人有不同的想法，有些人想在出窍后能够留在物质界附近，在物质界四处游览。也有些人希望到非物质界的地方，看看那里非常特别的境物。
　　
　　不过，我们出窍的时间一久，便很容易自动地进入非物质界。这是由于我们出窍后脱离了物质性的肉体，所以较难留在物质界附近。
　　

　　
　　性－－性欲与性行为
　　
　　性欲和性行为，是“性”这种现象的一部分。它的起源是什么？人在出窍状态下，有没有性欲和性行为？而出窍又可以告我们有关物质世界的性欲和性行为的什么玄机呢？
　　
　　……
　　
　　物质世界的性欲和性行为是正常的。但是，人在出窍状态下，有没有性欲，又有没有性行为？这些事情，是怎样运作的，又会被怎样误用？在物质世界的人，又应该怎样看“性”？
　　
　　在问这些问题的同时，有些人也许会有两项误解。首先，性欲是因肉体分泌性激素而产生的，而性行为则是肉体的行为，所引发的“享受”也是因为肉体的反应而有的。上面这后半句也许应该留给已婚的读者去写。无论如何，人在出窍状态下，既然没有肉体，也就没有这种欲望、行为和享受。其次，性欲是肉体的，所以一切不健康的念头和不健康的生活习惯，例如外遇、滥交等乱搞夫妻关系的事情，都只在有肉体时才会发生。人在出窍状态下，甚至死后，都不会发生这种问题。
　　
　　这两种想法，错在把“性”看成纯物质的现象。人在出窍状态下仍然有心灵的视觉、听觉和感觉，有时候比在肉体里时更真；同样，性欲的心灵部分，或者说精神部分，比物质部分还强烈。可以说，性欲不需要肉体，本来就已经存在。出窍者可能在开始能出窍的很早期，就在出窍状态下感到一股强烈的性欲，感到尴尬；而立刻回到肉体之后，感觉又没有了。
　　
　　笔者有一次在美国逛书局时，随便翻开一本教人出窍的书，上面有一段提到出窍时的性行为。但是，好象除了说“非同凡享”之类的话之外，就没有说什么特别的了。
　　
　　美国的里夫·斯塔克先生写了一本相当好的《出体冒险－－三十天后有一生中最刺激的经验》。他说，在出窍状态下的性行为，在感觉上和在物质世界里的一样真。在出窍状态下找伴侣，通常是没有问题的。在出窍状态下的性行为，也比较自发性。但是，讲到道德，他就只能用美国的《第五修正法》，就是说，他在被审问时有权不说出对自己不利的话，于是不说。
　　
　　门罗对出窍状态下的性行为的描述和讨论，则比较详细。他觉得，在出窍状态下的性行为，是无法用肉体的感受来形容的。此外，在出窍状态下的性行为也是必需的，这样的性行为，不是肉体的接触，而是灵体的能量的交流，像是两个异性的灵体互相融汇在一起，发生电子的交流，在刹那间感觉到永恒。电荷平衡后，两个灵体就平静地分开。
　　
　　肉体的性行为，由于物质世界里人与人之间的感情关系，一般只发生在夫妻之间。而且，性行为的作用，除了是欲望的抒解和感情的交流之外，还有生孩子，建立新家庭，并有传宗接代的作用。不健康的性行为，会产生不希望的生命，会传染疾病，而且也违法。
　　
　　但是，出窍状态下的性行为，只是能量的交流，而且来得比较普遍。在灵界的某处，那简直像见面礼一样。门罗在灵界，曾经遇到有一群好几个人，轮流和他做一次有性感觉的见面礼；而到最后一个人，他可以很清楚感觉到是女的。但是，他没有进一步找出那是什么地方，又或者这种见面礼的作用是什么。所以，仍然可以怀疑，这种见面礼普遍到什么程度。
　　
　　出窍者在出窍状态下，会遇到以灵体活动的异性做梦者，并有可能想和异性做梦者做性行为，也有可能真的和异性做梦者做了性行为。出窍者虽然会有过这样的经验，但是，对那些异性从来没有性的欲望。那也可能就是若雯。但是，若雯只说，当天晚上梦到他在做详细的“身体检查”。
　　
　　但是，即使这种事情显示人在潜意识里有性的欲望，甚至对自己伴侣之外的人有欲望，也不能说是对自己伴侣不忠，因为子曰：“食、色，性也。”食欲和色欲本来是人性，而无论上面显示的欲望是什么性质、什么程度的，那也只有在出窍状态下才会表现出来。而出窍的世界不是物质世界，里面的礼节和人社会的礼节，不一定完全相同。
　　
　　门罗研究所的课程的参加者，也有做过性行为，那甚至是和在出窍状态下刚刚认识的人做的。
　　
　　在这里，值得顺便说一下在“双脑同步”练习中的一些步骤。练习者在放松的第一步，就是要想象一个很大、很坚固的箱子，叫做“能量转换箱”，然后把目的烦恼、焦虑、担心的感觉放进去，以免影响练习。因此，能量转换箱是一个把问题丢开不理的地方。而练习者在放松过后，会做呼吸的练习。每次吸气时，都想象明亮的新鲜能量被吸进，并传到身体每一个地方，尤其是存在头部。而呼气时，则把身体内的用过的脏能量排出去。新鲜能量存在头部之后，就可以想象从头顶喷出来，像喷泉一样，然后从周围落下，包裹全身，再从脚底收回来。这样形成的球形叫做“共振能量气球”，可以把需要的能量留在里面，把不要的能量挡在外面，而需要时也可以让能量内外流通。
　　
　　一位女参加者的记录记载在《远方游记》里。她说，在一次“共振能量气球”的呼吸练习中，开始遇到令人困惑的问题。她觉得自己在一个黑箱子里面，感到一片漆黑，后来才知道发生了什么事。一位男参加者听到她在抱怨，于是告诉她，一些男参加者对她产生性幻想。他们对性的吸引很难处理，于是把她放在“能量转换箱”里，然后再进入到其它意识状态。结果她不高兴。
　　
　　于是，她在下一次听录音的练习时，记着：“我要感觉宇宙中爱的一部分，在某意义上是实际上与自己的一部分和每人的一部分做爱”。她受着一股强大的力量吸引，去到一个属于一位男参加者的房间，突然有一些很强烈的感觉：“在我好象飘到他上面时，我忽然有一种全知的感觉，觉得他的振动就是我的振动。我有一种强烈到我无法抗拒的欲望，想要与他融合，感觉是他的一部分－－与他合而为一。”接下来，他们交流能量、对话及回想前世在一起的时候，还有很多感觉。她在写那段回忆的时候，他们两人已经在一起两年了。
　　
　　书上没有明显说出那就是性行为，但是，这和在其它地方所记载的出窍者的性行为的描述吻合。
　　
　　出窍者在物质世界或者灵界，也会看到或遇到一些人，去世后被一些和性欲或男女感情有关的事情困着，无法跳出来。
　　
　　小松宗继在出窍状态下看到，人去世后到了灵界，性欲会变得很放纵。木下由纪小姐在生时好象很乖，但是她性格还没有成熟，还没有为自己做好决定，只是表面上显得乖。她到了灵界，就变得很放纵。她的姐姐乡子想救她出来，但徒劳无功，由纪还想把姐姐拉进去。小松宗继觉得，那可以说是她的本性。
　　
　　有关于这点，英格兰的弗雷德里克·迈那斯先生说，人在肉体消失后，知觉敏锐，所以性欲也强，可以任意呼唤使性欲得到满足的对象，这些对象会彼此吸引。不久还将出现“性的乐园”。丹波哲郎转述仁宫武夫的《超心灵世界的神秘》，说迈那斯先生在《超越人类个性》里，和在死后由灵媒杰拉尔丁·卡明斯女士写的《通往不死之道》里有这样的记载。
　　
　　如果出窍者能够和被性欲或情欲困住的死者有相互作用，甚至能够超度他，就最好了。例如，门罗遇到一位男的死者，在物质世界，想阻止一对在生的男女进行性行为。但是，因为死者已经没有肉体了，徒劳无功。从死者的表现来看，死者很喜欢那个女人，很想和那个女人进行性行为；但是那个女人却在和另一个男人进行性行为。死者自己不知道已经死亡，只是感觉到，现在不同是自由了。死者发现自己自由之后，就立刻来到那对男女的所在地。他成功告诉死者，说死者已经死了，然后想超度死者。可惜死者的思想，令他没有办法走对路。他们来到一个“性欲人堆”前面，然后死者嚷着要走，把手松开，死者就离去了。
　　
　　在这里还有一段插曲，就是他有被那个女人看到，好象他和死者成功引起了那个女人的注意。又一次可以看出，有时候在物质世界的人可看到别人的灵体。
　　
　　人在出窍状态下感觉到性欲时，如果随着性的感觉走，也有可能因此而去到一个非常可怕的地方。这就是“性欲人堆”。
　　
　　在灵界，有一大堆人－－应该说“巨大”才对，而且“堆”不是指一群人，而是指成千上万的人，迭在一起，像一座山那样。根据门罗的观察，人堆“向上延伸，也向后形成斜波，高到可见范围的最高处。向左和向右的两个方向，它都延伸到远处。” 他们是一堆男女，沸腾着，放出性的辐射，非常恶心。原来，他们都是已经去世的人，想满足自己的性欲，但是又得不到满足。他抓着一只脚，把一个男人拉出来，而这个男人却全不知情。他还向这个男人“大吼”，甚至想看看效果，说那是警察在“搜捕私娼”，也都起不了作用。这些人的知觉，已经深深地陷在性欲里面了。
　　
　　迈那斯和门罗的两种描述有一个分歧点；前者说，性放纵的人到了灵界，性欲很容易得到满足。而后者说，在性欲人堆里，人的性欲不能得到满足。当然，小松宗继看到死者生活的地方和性欲人堆，看来是两个不同的地方，但是，无论能得到满足还是不能得到满足，效果都是会使人陷入更深的性行为里，无法自拔。
　　
　　从这些现象，我们可以看出，性欲、性行为，不仅在出窍状态下存在，甚至在人死后也会存在，而且比在肉体里的还要强烈。人如果对性欲太执着，死后还会走到 “性的乐园”，或者陷在“性欲人堆”里，出不来。在生的人，就要有所警惕了。
　　
　　……
　　

　　
　　元神与灵
　　
　　大多人士有个错觉，误以为神就是生命本质。其实不然，神仅是生命之光分离出去的神识，是一种能量，它表现在人的意识上。当人死亡时，精、气、神皆随人体而亡，怏怏而去的仅是能量皆失的一点灵光。
　　
　　气功界常说，练功时元神出去了，分神出去了。元神分化出几百个分神出去了，等等，误以为元神就是生命本质。实际上元神、分神都是神识的映现，是属于精神的高级活动。但是，人之大灵并未动，如如不动。如若它一走，在医学上就称之为死亡，佛门称之为下地狱或涅盘，道门称之为升天或入地。
　　
　　人的神识具有很多功能，思维、意识、潜意识仅仅是它一个方面的内容。神识可以离体飘游，你想到哪儿了，它就已经飘到哪儿了。有天眼的人可以跟踪神识的神游活动。
　　
　　所谓念力、心力，一般都是指神识的活动能力。人体的特异功能也是神识的作为，当然，有些是属于附体或其它生灵的所为。
　　
　　神识是高级于精能、气能的一种能量，且具有一定的独立性。大灵投体后，灵就处于休眠态，而把一切指挥权皆交给了神识，甚至使神识产生了误解，自以为它就是身体的主人。
　　
　　如果把身体喻为一所大房子，灵是主人，但在地下室长眠不醒。神识是大管家，它主宰大房子的一切，而且还给地下室的门加了把锁。
　　
　　修行中最难的一个环节，就是如何打开这把锁，唤醒地下室的蛰龙。而其关键就在于，修行者能否控制住神识，停止它的工作，使它靠边凉快凉快。如果成功，就算是修成一半了。
　　
　　停止神识活动，唤醒蛰龙，通常是采用打坐入静入定的方式。
　　
　　有的人在功态中，看见自己的元神或分神出游了。在某一洞里被魔扣住了，于是大惊，觉得自己的命要完了，气功学称之为走火入魔。此人心理压力很大，甚至发生严重精神分裂，以至死亡。
　　
　　这是因为习功者、修行者不懂得生命本质的性质，而产生的致命的病态心理。
　　
　　功态中、梦境中外出的元神也好、分神也好，无论遇到什么情况也不会发生危险和不幸，任何东西也伤害不了它。神识的实质是一种思维力，是思维力形成的映象，它不会受伤。之所以受到伤害，甚至死亡，完全是神识在自己伤害自己，是神识的一种自杀行为。如果修行者不能识破这是神识在做戏，那么在生理功能上就会产生障阻，导致重病甚至死亡。
　　
　　在人身上的神识可分为很多层次。比如显意识、梦识、潜意识、深层潜意识、超深层潜意识等等。气功开发人体的智能，主要是指深层以下的潜意识而言，实质仍属神识的范畴。
　　
　　世人误以为是开发了生命本质--灵，包括所有的气功大师在内，都不同程度的产生着这种误解。这种误解使他们在创编功理、功法上，都表现在拼命往神识上用力、用功。虽然神识的深层功能得以开发了，并表现出一定的功能，但人死时，什么也带不走。
　　
　　气功界往往把练精化气名之为命功，把练气化神命之为性功。但从上述分析看，这些皆属于命功，皆是有为法，皆是为后天生命服务的。
　　
　　那么，什么是性功呢？不少人把性功理解为修心、修德，前面已经讲过了，德与功是两个不同的概念，性功仍属于功，而不属于德。
　　
　　道家的炼神还虚，这一步才属于性功，佛门、瑜伽学修摩尼珠，这属于性功。性功就是把精、气、神三种能量转换为灵光。正如《易经》所言：含万物而化光。性功就是修光，目的是具足大灵的能量。
　　
　　气功大师们忘记了一条原则：生命本质是如如不动的，是无为的，它不介入后天生命的一切活动。而功态中的元神，仅仅是它释放出去的能量。

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