五眼六通

佛有五眼：

1. 肉眼：就是能看见物质世界。
2. 天眼，一般天眼是在肉眼的功能上，起了另一种功能。天眼分两种，一种是报得，是多生多世修持，修定，善行的报应所得的结果。是天生的。比如佛或大菩萨的转世。是真天眼。另一种是修得，是这一生修来的，也是前几世修炼的积累，今世得果。
3. 慧眼：慧眼也离不开肉眼而起作用的。所谓慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力显现；是慧变成了力量，因为智慧力，才有这个智眼。慧眼观空。
4. 法眼：能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。法眼观一切众生平等，非空非有。
5. 佛眼：佛眼是观根，对一切众生只有慈悲，只有慈爱。慈悲是两个观念：慈是父性至善的爱；悲代表了母性至善的爱，佛眼看来，一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，救众生，这也就是佛眼的慈悲平等。

佛的六通：

1. 神境通：包含两个部分。一是能变化自己的身形，能由一身变化成无数身，也能将无数身再合为一身。另一是「神足通」，也就是身能飞行虚空，穿越石壁，行走水上如履平地等。
2. 天耳通：能听到人声，及一般人耳所听不到的其他五道的声音。有了天耳通可以超距离听声音。
3. 他心通：能够了解众生的起心动念，以及众生各种心的特质如：是小心或大心，是垢心或净心？是缚心或解脱心等。
4. 宿命通：能够记忆起无数前世的事情。包括多生累劫中的姓名、种族，生活习惯、饮食好恶，寿命长短等。
5. 天眼通：凡是修炼成佛，就能得真天眼，因为佛无时无刻都常在三昧禅定中，只要心中一想到看哪个佛国土，就很清楚地见诸佛国土。能见众生的三世因果，生死轮回的投胎处。能见人体内的生理过程。比如血液的流动情况。
6. 漏尽通：能断一切烦恼束缚，永离生命轮回的作用。（中阿含卷四十）

以上六通中的宿命通、天眼通、漏尽通，经典中称为「三明」，也就是说三种根本的明达。因为当修行能彻知自己的过去及三世因果轮回，又能切断轮回而获得解脱，才是修道的完成，因此将这三者称为「三明」，生命的三种明达。再加上天耳、他心、神境三通，合称三明六通。

1. 天眼通：谓能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
2. 天耳通：谓能闻六道众生，苦、乐、忧、喜、语言，及世间种种音声，是名天耳通。
3. 知他心通：谓能知六道众生心中所念之事，是名知他心通。
4. 宿命通：谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事；亦能知六道众生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。
5. 身如意通：谓身能飞行，山海无碍，于此界没，从彼界出；于彼界没，从此界出；大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
6. 漏尽通：漏尽通者，漏即三界见、思惑也。谓罗汉断见、思惑尽，不受三界生死，而得神通，是名漏尽通。（三界者，欲界、色界、无色界也。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，曰见惑。眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑。梵语阿罗汉，华言无学）
   《大乘阿毗达磨杂集论》卷十四云
   ‘漏尽通者，谓依止静虑于漏尽智威德具足中，若定、若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者，谓由此智通达一切漏尽方便，及诸漏尽、威德具足者，此智成满故。’

【漏尽通】
六神通之一。具称漏尽智证通（a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^），又称漏尽神通、漏尽通证。也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗昙论》卷十云（大正28·597b）∶‘云何漏尽智证通？若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通。’